La IA puede enseñar, pero no puede predicar

No, nuestros futuros hijos o nietos no serán evangelizados por un robot.

Los profesores se preguntan cómo será posible volver a hacer un ensayo genuino de la escuela secundaria o la universidad cuando cualquier estudiante pueda producir, en cuestión de minutos, un trabajo completamente formado, original y con notas al pie. Algunos preguntan si esta o la IA futura podría hacer revisiones de desempeño laboral para los empleados. Y algunos comienzan a preguntarse si la tecnología inteligente podría dirigirse a otro lugar: los púlpitos de nuestras iglesias.

El periodista Matt Labash, en una diatriba deliciosamente «neo-ludita» en su boletín, señaló que el rabino de Nueva York, Josh Franklin, hizo que el chatbot escribiera un sermón completo para él. No le dijo a su congregación hasta después que el sermón fue escrito por otra persona.

Cuando les pidió que adivinaran quién lo había escrito, identificaron al difunto rabino Jonathan Sacks, quizás el predicador judío más renombrado de los últimos 20 años. Imagínese la reacción de la sinagoga cuando les dijeron que el sermón que tanto les gustaba se montó con cero contribución humana.

¿Es ese el futuro de la predicación cristiana? Podrías responder: “Por supuesto que no”. Tal vez simplemente no puedes creer que tal cosa pueda suceder. Pero imagine tratar de explicar Google o una aplicación bíblica para teléfonos inteligentes a una persona hace 30 años. ¿Qué pasaría si la IA accesible en todas partes pudiera escribir sermones para pastores completamente ortodoxos, basados ​​en la Biblia y convincentemente argumentados todas las semanas?

Garrison Keillor contó una historia sobre un hombre cuyo pastor le preguntó si creía en el bautismo infantil. El hombre respondió: “¿Crees en eso? … ¡Lo he visto hacer!” Si nos preguntamos si la inteligencia artificial puede conocer la Biblia, investigar temas y antecedentes, y escribir aplicaciones para la vida e imperativos para la acción, bueno, lo hemos visto.

Pero la verdadera pregunta no es acerca de la posibilidad tecnológica. Tampoco se trata realmente de la ética del liderazgo de la iglesia. Más bien, la pregunta es qué es realmente la predicación .

Cuando le dije por primera vez a mi pastor que pensaba que tal vez Dios me estaba llamando al ministerio de tiempo completo, aproximadamente a los 12 años, me dijo que predicaría en tres semanas un domingo por la noche. Dije: “No quiero decir que me esté llamando ahora ; Quiero decir, como, cuando sea grande”. Él respondió: “Bueno, ahora te llamo y te voy a enseñar qué hacer”. Y él hizo. Me dio un libro de “iniciadores de sermones”, bosquejos de textos bíblicos y posibles aplicaciones. Ofreció algunos consejos para hablar y para interpretar el texto.

Cuando llegó ese domingo por la noche, entré al pequeño baño al lado del baptisterio de nuestra iglesia bautista y vomité justo antes y después de la predicación. El sermón fue horrible, y me alegro de que no haya sido grabado.

No recomendaría manejar la situación de esa manera, pero había algo hermoso en ello. Él sabía que yo cuidaría de una congregación de personas a las que amaba y que me amaban a mí, que me enseñaron en la escuela dominical y en la Unión de Capacitación y en la Escuela Bíblica de Vacaciones y ejercicios con espada bíblica. Sabía que vería sus rostros familiares devolviéndome la sonrisa, asegurándome que eran para mí sin importar cuánto tartamudeara o perdiera mi lugar.

Sabía que después me alentarían y orarían por mí, sin importar cuán malo fuera el sermón. Y sabía que la sola presencia de este pequeño en el púlpito le recordaría a la congregación que el evangelio avanzaba hacia el futuro, que Dios todavía estaba “enviando la luz” y llamando a los llamados.

En ese momento, sucedió algo para mí, más allá del contenido de la página o la forma en que dije las palabras. De hecho, no estoy seguro de poder describir realmente qué era ese «algo».

A lo largo de los años, cuando impartía clases de seminario o ministraba en cohortes de pastores, descubrí que el problema principal para la mayoría de mis alumnos no era la falta de competencia para discernir la verdad bíblica o hablar frente a multitudes.

Sé que hay algunos predicadores actuales y aspirantes que no toman en serio la Biblia o la tarea de predicar. (¿Lo sabe? ¡Lo he visto!) Pero ese fue rara vez el caso con prácticamente cualquier persona a la que enseñé. Más bien, para algunos, la tendencia era cotejar comentarios y luego diagramar el texto en puntos, subpuntos y subpuntos.

Lo que muchos de esos estudiantes eventualmente comenzaron a ver fue que el momento de la predicación es más que la suma de sus partes. Y en el mejor de los casos, nuestras audiencias deberían ser testigos de lo mismo. Sí, la predicación necesita a alguien que conozca el texto y pueda transmitirlo a la gente, pero no se trata solo de transmitir información.

El predicador está dando buenas noticias . Eso es cierto incluso cuando el sermón habla del juicio de Dios. Después de que Juan el Bautista les dijera a sus oyentes que eran víboras que debían huir de la ira venidera, paja que pronto sería quemada con fuego inextinguible, Lucas escribe: “Con muchas otras palabras exhortaba Juan al pueblo y les anunciaba las buenas nuevas” (3 :18).

Los profesores se preguntan cómo será posible volver a hacer un ensayo genuino de la escuela secundaria o la universidad cuando cualquier estudiante pueda producir, en cuestión de minutos, un trabajo completamente formado, original y con notas al pie. Algunos preguntan si esta o la IA futura podría hacer revisiones de desempeño laboral para los empleados. Y algunos comienzan a preguntarse si la tecnología inteligente podría dirigirse a otro lugar: los púlpitos de nuestras iglesias.

El periodista Matt Labash, en una diatriba deliciosamente «neo-ludita» en su boletín, señaló que el rabino de Nueva York, Josh Franklin, hizo que el chatbot escribiera un sermón completo para él. No le dijo a su congregación hasta después que el sermón fue escrito por otra persona.

Cuando les pidió que adivinaran quién lo había escrito, identificaron al difunto rabino Jonathan Sacks, quizás el predicador judío más renombrado de los últimos 20 años. Imagínese la reacción de la sinagoga cuando les dijeron que el sermón que tanto les gustaba se montó con cero contribución humana.

¿Es ese el futuro de la predicación cristiana? Podrías responder: “Por supuesto que no”. Tal vez simplemente no puedes creer que tal cosa pueda suceder. Pero imagine tratar de explicar Google o una aplicación bíblica para teléfonos inteligentes a una persona hace 30 años. ¿Qué pasaría si la IA accesible en todas partes pudiera escribir sermones para pastores completamente ortodoxos, basados ​​en la Biblia y convincentemente argumentados todas las semanas?

Garrison Keillor contó una historia sobre un hombre cuyo pastor le preguntó si creía en el bautismo infantil. El hombre respondió: “¿Crees en eso? … ¡Lo he visto hacer!” Si nos preguntamos si la inteligencia artificial puede conocer la Biblia, investigar temas y antecedentes, y escribir aplicaciones para la vida e imperativos para la acción, bueno, lo hemos visto.

Pero la verdadera pregunta no es acerca de la posibilidad tecnológica. Tampoco se trata realmente de la ética del liderazgo de la iglesia. Más bien, la pregunta es qué es realmente la predicación .

Cuando le dije por primera vez a mi pastor que pensaba que tal vez Dios me estaba llamando al ministerio de tiempo completo, aproximadamente a los 12 años, me dijo que predicaría en tres semanas un domingo por la noche. Dije: “No quiero decir que me esté llamando ahora ; Quiero decir, como, cuando sea grande”. Él respondió: “Bueno, ahora te llamo y te voy a enseñar qué hacer”. Y él hizo. Me dio un libro de “iniciadores de sermones”, bosquejos de textos bíblicos y posibles aplicaciones. Ofreció algunos consejos para hablar y para interpretar el texto.

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Cuando llegó ese domingo por la noche, entré al pequeño baño al lado del baptisterio de nuestra iglesia bautista y vomité justo antes y después de la predicación. El sermón fue horrible, y me alegro de que no haya sido grabado.

No recomendaría manejar la situación de esa manera, pero había algo hermoso en ello. Él sabía que yo cuidaría de una congregación de personas a las que amaba y que me amaban a mí, que me enseñaron en la escuela dominical y en la Unión de Capacitación y en la Escuela Bíblica de Vacaciones y ejercicios con espada bíblica. Sabía que vería sus rostros familiares devolviéndome la sonrisa, asegurándome que eran para mí sin importar cuánto tartamudeara o perdiera mi lugar.

Sabía que después me alentarían y orarían por mí, sin importar cuán malo fuera el sermón. Y sabía que la sola presencia de este pequeño en el púlpito le recordaría a la congregación que el evangelio avanzaba hacia el futuro, que Dios todavía estaba “enviando la luz” y llamando a los llamados.

En ese momento, sucedió algo para mí, más allá del contenido de la página o la forma en que dije las palabras. De hecho, no estoy seguro de poder describir realmente qué era ese «algo».

A lo largo de los años, cuando impartía clases de seminario o ministraba en cohortes de pastores, descubrí que el problema principal para la mayoría de mis alumnos no era la falta de competencia para discernir la verdad bíblica o hablar frente a multitudes.

Sé que hay algunos predicadores actuales y aspirantes que no toman en serio la Biblia o la tarea de predicar. (¿Lo sabe? ¡Lo he visto!) Pero ese fue rara vez el caso con prácticamente cualquier persona a la que enseñé. Más bien, para algunos, la tendencia era cotejar comentarios y luego diagramar el texto en puntos, subpuntos y subpuntos.

Lo que muchos de esos estudiantes eventualmente comenzaron a ver fue que el momento de la predicación es más que la suma de sus partes. Y en el mejor de los casos, nuestras audiencias deberían ser testigos de lo mismo. Sí, la predicación necesita a alguien que conozca el texto y pueda transmitirlo a la gente, pero no se trata solo de transmitir información.

El predicador está dando buenas noticias . Eso es cierto incluso cuando el sermón habla del juicio de Dios. Después de que Juan el Bautista les dijera a sus oyentes que eran víboras que debían huir de la ira venidera, paja que pronto sería quemada con fuego inextinguible, Lucas escribe: “Con muchas otras palabras exhortaba Juan al pueblo y les anunciaba las buenas nuevas” (3 :18).

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Cuando escuchas un sermón, no estás escuchando el equivalente de un discurso motivador o incluso un seminario bíblico, teológico o ético. Es probable que un programa de IA pueda hacer todo eso, tal vez incluso prestando especial atención a la tradición doctrinal, la afiliación denominacional y la traducción bíblica preferida.

Dado que ChatGPT puede replicar la escritura de Ernest Hemingway o William Shakespeare a pedido, no hay razón por la que no pueda seguir las instrucciones para escribir un sermón al estilo de, por ejemplo, Charles Spurgeon, John Piper o Joel Osteen.

A la iglesia de Corinto, el apóstol Pablo escribe de sí mismo y de los que están con él de esta manera: “Así que, somos embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a través de nosotros. Os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20). Cuando escuchamos la Palabra predicada, no solo escuchamos una palabra acerca de Dios, sino una palabra de Dios.

¿Puede el embajador tergiversar la comunicación de la embajada? Seguro. ¿Podría un diplomático sin escrúpulos reescribir la transmisión? Pasa todo el tiempo. Y es por eso que la congregación necesita una base bíblica y la sabiduría del Espíritu para sopesar el mensaje.

La gravedad de predicar la Palabra no es lo mismo que recopilar datos y presentarlos. En el mejor de los casos, nosotros, como audiencia, estamos escuchando a un compañero pecador redimido, uno que ha lidiado con el texto. Mientras escuchamos, somos menos como investigadores en busca de información que como los padres de un soldado desaparecido en acción que espera que el oficial en la puerta nos dé noticias de nuestro hijo.

De hecho, lo que está en juego es aún mayor: la Buena Nueva es aún más gozosa.

El mensaje, ya sea «Su hijo ha sido encontrado con vida» o «Su hijo se ha ido», podría trastornar por completo la vida de los padres. La redacción del mensaje importa hasta cierto punto. Pero el punto aquí es que este tipo de mensaje no debe llegar por mensaje de texto o correo electrónico. Tales noticias que alteran la vida deben ser entregadas por un ser humano, en persona.

Un chatbot puede investigar. Un chatbot puede escribir. Tal vez un chatbot pueda incluso orar. Pero un chatbot no puede predicar.

Fuente: christianitytoday

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